似乎痴迷於法國歷史（他不斷扭曲以適應 巴西电话号码列表 他的政治議程）。 在宣布參選法國總統期間，澤穆爾花了很長時間列出過去法國名人的名字。他們都是白人，而且大多是男性。他的法國停留在過去：在文學方面處於 19 世紀，在流 巴西电话号码列表 行文化和政治方面處於 1960 年代至 1970 年代。 種族主義刻入共和普世主義 如果不是法西斯主義者，而且嚴格來說仍然不是法西斯主義者，怎麼會有極右翼觀點？ 喜歡重複他的兩個主要政治參 巴西电话号码列表 照物是拿破崙一世和戴高樂。很明顯，這兩個人在不同程度上都來自法國保守主義的威權派。
此外，這種威權主義（在拿破崙一世的情況下更加厚顏無恥）與傳 巴西电话号码列表 統的法國共和主義話語兼容。今天，這種意識形態將右翼和左翼的廣大部分團結在一個愛國的敘事中，捍衛普遍主義作為最高價值。 普世共和主義是理解 極端主義思想的一個關 巴西电话号码列表 鍵概念，自相矛盾的是，這些思想源於法國主流政治。根據普遍主義的公民觀念，法蘭西民族是一種政治 巴西电话号码列表 建構，而不是一種預先確定的種族或文化共同體。無論種族、文化、宗教或性別如何，所有法國公民都被視為平等。
法國共和主義被稱為“色盲”。 這種哲學是從 巴西电话号码列表 法國大革命中繼承下來的，今天得到了政治派別的大力支持，從讓-呂克·梅朗雄的民粹主義左翼到馬琳·勒龐的極右翼。Zemmour 也是一種意識形態的堅定支持者，這種意識形態的“色 巴西电话号码列表 盲”讓種族主義者——比如他——也無法區分種族主義。如果 Zemmour 的種族主義（尤其是他的強迫性伊斯蘭恐懼症）受到這 巴西电话号码列表 種普遍主義的公民觀念的啟發，那麼它是從一個特定的角度出發的：他的猶太教。 1789 年 12 月，克萊蒙-託內爾伯爵斯坦尼斯拉斯·瑪麗·阿德萊德在向法國國民議會發表演講時總結了對解放猶太人的普遍立場：